ومن المواضع التي أرى أن مؤرخنا لم ير داعيا لإثبات موارد رواياته فيها : 1 - معاصرة ابن يونس الحدث ، ومشاهدته له بنفسه « 1 » . 2 - معاصرته للمترجم له ، وسماعه منه ، وكتابته عنه ، فما علمه منه لا يذكر مورده ، « 2 » وما فاته عنه كتاريخ وفاته - مثلا - سأل عنه أهل العلم ، وأثبت مورده في ذلك « 3 » . 3 - ذيوع واشتهار أخبار المترجم له « 4 » . ( 2 ) منهج مؤرخنا عند ذكر الموارد الصريحة في مؤلّفيه : 1 - يلاحظ كثرة وتنوع ألفاظ تحمل الرواية المستخدمة في كلا الكتابين ، وكذلك تعدد أماكن ورودها كالآتى : أ - أحيانا تأتى في بداية الرواية ، مثل : أخبرنا « 5 » ، وحدثنا « 6 » ، وقرأت « 7 » ، ورأيت « 8 » ، وقال « 9 » ، وسمعت « 10 » ، وحدثني « 11 » .

--> ( 1 ) كما في شهوده الصلاة على جنازة ( أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رباح ، المتوفى سنة 269 ه ( ترجمته في تاريخ المصريين ) رقم ( 53 ) . ( 2 ) راجع ( المصدر السابق ) ، تراجم أرقام : ( 143 ، 169 ، 279 ، 293 ، 314 - 316 ، 318 ، 353 ، 406 ، 452 ، 454 ، وغيرها ) . وفي ( تاريخ الغرباء ) ، تراجع - مثلا - ترجمتا رقمى : ( 66 ، 69 ) . ( 3 ) راجع ( المصدر السابق ) : ( 292 ) . ( 4 ) راجع - في ذلك - « تاريخ المصريين » ترجمة ( 1290 ) ، وفيها قال عن ( الشاعر مروان بن جعفر ابن خليفة ) : ( وأخباره بمصر معروفة عند أهل العلم بالأخبار ) . ( 5 ) السابق : ( ترجمة رقم 1319 ) ، و ( تاريخ الغرباء ) ، ترجمة ( 168 ) . ( 6 ) المصدر السابق ( ترجمة رقم 7 ) ، وكذلك ترجمة رقم 654 ( ثنا أبو جعفر الطحاوي بما كتب إليه إجازة ) . ( 7 ) مثل : قرأت في كتاب علي بن قديد بخطه ( تاريخ المصريين 1049 ) ، و ( قرأت في كتاب نسب حمير المنسوب إلى هانئ بن المنذر ) ، ترجمة ( 636 ) . وفي ( تاريخ الغرباء ) : ( قرأت في كتاب ابن قديد بخطه ) ، ترجمة رقم ( 643 ) . ( 8 ) مثل : ( رأيت في كتاب ربيعة الأعرج ) . ( تاريخ المصريين ، ترجمة 943 ) ، و ( رأيت في كتاب سعيد بن عفير ، ترجمة 1410 ) . وفي تاريخ الغرباء : ( ترجمة 502 ، 505 ) : ( رأيت في تاريخ المغاربة ) . ( 9 ) تاريخ المصريين ( ترجمة 362 ، 545 ) . ( 10 ) المصدر السابق : ( 564 ) . ( 11 ) السابق : 140 .